Päivi ei ole ollut kuitenkaan aivan viimeisen päälle raamatullinen.
Hän voisi lainata selvää ja erehtymätöntä Jumalan sanaa 3. Mooseksen
kirjan 20 pykälän momentista 13: ”Jos mies makaa miehen kanssa niin kuin
naisen kanssa maataan, he ovat molemmat tehneet kauhistuttavan teon ja
heidät on surmattava. He ovat itse ansainneet kuolemansa.”
Ei se Päivillekään ihan kaikki Jumalan sana kelpaa. Joku saattaisi
sanoa, että Kristuksessa Mooseksen laki on kumottu ja että tuollainen ei
ole enää voimassa (vaikka oli siis voimassa ajanlaskumme alkuun asti).
Sitten vain täytyisi kiistellä Mooseksen lain pykälistä ja selvittää
oikein perusteellisesti, mikä siitä kaikesta on tai ei ole enää
voimassa.
[Näin oli lausuttu Vartija-lehdessä 10.5.2025 julkaistussa nimimerkki Stimuluksen kirjoittamassa kolumnissa tai jossakin Päivi Räsänen on lepsu liberaali.]
[Eräistä kristinuskon mestarin Jeesus Nasaretilaisen (kuoli 30-luvulla roomalaisten ristiin naulaamana) lausunnoista päätellen voisi väittää, että hän ei uskonut ihmisen kykyyn voida pelastua omiin Jumalasta irrallisiin mahdollisuuksiinsa turvaten. Tästä sai alkunsa nk. uskonvanhurskausoppi, joka on minusta melko nerokas. Itse kannatan nykyään eräänlaista maallistunutta versiota siitä.]
[Asia alkoi jossain määrin painua ihmisten kaaliin Jeesuksen väkivaltaisen ja raa'an kuoleman ja oletetun ylösnousemuksen jälkeen. Neljälle evankeliumille on Uudessa testamentissa, joka on kronologisessa mielessä kristillisen Raamatun, heidän pyhän kirjansa, viimeinen neljännes, olemassa jatko-osa, joka on myöskin sisällytetty Uuteen testamenttiin. Se löytyykin kätevästi Raamatusta heti evankeliumien jälkeen ja on nimeltään Apostolien teot.]
[Apostoli-sana tulee kreikan sanasta "apostolos", joka tarkoittaa lähetettyä tai lähettilästä. Tätä sanaa käytetään siis Uudessa testamentissa, joka on kirjoitettu kokonaan koinee-kreikaksi. Koinee on kreikan kielen sekamurre, joka syntyi Aleksanteri Suuren valloitusten seurauksena. Tätä ennen kullakin kreikankielisellä alueella oli melko lailla puhuttu kunkin omaa versiota kreikan kielestä.]
[Apostolos-sanaa ilmeisesti vastaa wanha heprean kielen sana "sholeach".]
[Jeesus nimitti "apostoleiksi" oppilasjoukkonsa sisäpiirin, jolle hän ilmeisesti antoi lähempää opetusta. Näitä oli alun perin kaksitoista henkeä. Juudaksen petettyä Jeesuksen jälkeenjääneet joutuivat valitsemaan uuden apostolin petturin tilalle. Tärkein muista henkilöistä, joka nimitti itseään apostoliksi, oli Paavali eli Paulus, juutalaiselta nimeltään Saul. Saul oli ennen kuin otti pysyvämpään käyttöön roomalaisen nimensä Paulus, oli ollut Jeesuksen seuraajien pinttynyt vainoaja. Siinä sitten olikin hänellä aina selittämistä jälkeen päin, sen jälkeen kun hän oli kokenut kohdanneensa ylösnousseen Jeesuksen. Pauluksesta tuli kuitenkin alkuseurakunnan pätevin ja tehokkain lähetyssaarnaaja, joka ei edes pyytänyt palkkaa hengellisluontoisesta työstään. Hän sen sijaan elätti itsensä teltantekijänä.]
[Paulus oli ilmeisesti perinyt Rooman kansalaisuuden isältään. Sen ansiosta keisari Nero myöhemmin antoi teloittaa hänet miekalla sen sijaan että olisi antanut ristiinnaulata hänet. Apostolien tekojen lopulla Paulus on roomalaisten viranomaisten vangitsema. Ja hän vetoaa keisariin, jotta tämä voisi ratkaista asian. Valitettavasti Nero ehti siinä välissä muuttua jostain kumman syystä henkevästä ja miellyttävästä ihmisestä arvaamattomaksi ja julmaksi hirmuhallitsijaksi. Ja niin siinä sitten kävi, että.]
[Olikohan keisari lyönyt päänsä liian pahasti esim. pudotessaan hevosen selästä, lienee kysymys, johon emme saane koskaan enää vastausta.]
[Jonkin verran termin merkitysalue laajeni muutenkin, kun joitakin muitakin ihmisiä kristinuskois-versiossa juutalaisesta seurakunnasta saatettiin nimittää apostoleiksi. Termi tarkoitti siinä vaiheessa jossain määrin ihmistä, jonka Jumala tai Jeesus oli pistänyt johonkin tehtävään. Erikoista on kuitenkin se, että Jeesuksen veljeä Jaakobia ei koskaan nimetty sellaiseksi, vaikka hän oli alkuseurakunnassa varsin arvostettu henkilö. Mutta Jeesuksen henkilökohtaisesti tunteneet ihmiset kuolivat yksi toisensa jälkeen, ja enää kukaan ei sitten kehdannut kuitenkaan nimittää itseään tai toista elävää ihmistä apostoliksi.]
[Olen jossain määrin tyytymätön siihen, että lässytän tässä näin pitkästi. Tässä sanottu on kuitenkin eräänlainen johdanto. Seuraavassa puhun pikkaisen Mooseksen lain merkityksestä kristityille.]
[Juutalaiset miehet oli ympärileikattava juutalaisen lain mukaan. Apostolien teoissa kristittyjen johtoryhmä tulee kuitenkin teologiassaan sellaiseen tulokseen, että juutalaisuuteen Jeesuksen tuntemisen kautta kääntyneiden pakanoiden ei tarvitse noudattaa Mooseksen lakia. Siteeraan apostoli Pietarin lausumaa (luvussa 15) sen jälkeen kun hän oli siteerannut ensin yhtä kivaa pätkää Vanhasta testamentista: "Tästä syystä ei mielestäni pidä hankaloittaa niiden elämää, jotka vieraista kansoista kääntyvät Jumalan puoleen. Meidän on kuitenkin lähetettävä heille kirje ja kehotettava heitä karttamaan sellaista, minkä epäjumalanpalvelus on saastuttanut, sekä haureutta, verta ja lihaa, josta verta ei ole laskettu."]
[Päätöstä oli edeltänyt (ks. luvut 10 ja 11) se, että eräs roomalainen upseeri, joka oli "jumalaapelkääväinen" eli toisin sanoen fanitti juutalaista uskontoa, oli nähnyt näyn, jonka vuoksi hän oli lähettänyt hakemaan Pietaria luokseen kuullakseen, mitä tällä oli sanottavana. Mutta Pietari itse olikin nähnyt juuri katolla rukoillessaan ihmeellisen näyn, ja sen näyn merkitys oli sitten selvinnyt hänelle hänen tavatessaan pakanaupseerin ja tämän talon väen. Siteeraan Apostolien tekoja nyt vähän pitemmin.:]
Apostolit ja eri puolilla Juudeaa olevat veljet saivat kuulla, että muutkin kuin juutalaiset olivat ottaneet vastaan Jumalan sanan. Kun Pietari sitten tuli Jerusalemiin, ympärileikatut veljet syyttelivät häntä siitä, että hän oli vieraillut ympärileikkaamattomien luona ja aterioinut heidän kanssaan.
Silloin Pietari kertoi heille alusta alkaen, kuinka kaikki oli tapahtunut:
"Minä olin Joppen kaupungissa ja rukoilin. Silloin jouduin hurmoksiin ja näin näyn. Taivaasta tuli alas, aivan minun eteeni, ikään kuin suuri purjekangas neljästä kulmastaan kannateltuna. Kun jäin katsomaan sitä, näin siinä kaikenlaisia maan eläimiä, nelijalkaisia, petoja ja matelijoita, sekä taivaan lintuja. Ja minä kuulin äänen, joka sanoi: ’Nouse, Pietari! Teurasta ja syö!’ Minä vastasin: ’Ei, ei, Herra! En ole koskaan pannut suuhuni mitään epäpuhdasta tai kiellettyä.’ Silloin ääni taas puhui taivaasta: ’Minkä Jumala on puhdistanut, sitä älä sinä sano epäpuhtaaksi.’ Tämä tapahtui kolmesti. Sitten kaikki temmattiin takaisin taivaaseen.
Juuri silloin seisahtui kolme miestä sen talon eteen, jossa me olimme. Heidät oli Caesareasta lähetetty minun luokseni. Henki sanoi minulle, että minun oli epäröimättä lähdettävä heidän mukaansa. Myös ne kuusi veljeä lähtivät kanssani, ja niin me menimme sen miehen kotiin. Hän kertoi meille nähneensä talossaan enkelin. Enkeli oli sanonut hänelle: 'Lähetä miehiä Joppeen noutamaan tänne Simon, toiselta nimeltä Pietari. Hän puhuu sinulle, ja niiden sanojen voimasta sinä pelastut, sinä ja koko perhekuntasi.' Ja kun aloin puhua, laskeutui Pyhä Henki heihin niin kuin alussa meihin. Silloin muistin, mitä Herra oli sanonut: 'Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä.' Jos siis Jumala silloin, kun heistä tuli Herraan Jeesukseen uskovia, antoi heille samanlaisen lahjan kuin meille, mikä olin minä estämään Jumalaa?"
Tämän kuultuaan kaikki rauhoittuivat ja ylistivät Jumalaa sanoen: "Jumala on siis avannut pakanoillekin tien kääntymykseen ja elämään."
[Ja niin siinä sitten kävi.]
[Ja niin miesten penisten ympärileikkaaminenkin sitten väheni.]
[...Huolimatta tästä kaikesta sekä siitä, että juutalaisten ensimmäisen Rooman vastaisen kapinan (66-73 jKr.) jälkeen normijuutalaisten ja Jeesukseen uskovien juutalaisten välit kiristyivät, niin seuraavien lähes 2000 vuoden ajan lukemattomat Jeesukseen uskovat ajattelijat ovat katsoneet, että on hyvä ajatus matkia Mooseksen lain säädöksiä kristityssä valtakunnassa. Joka tapauksessa on niin, että ei ole olemassa, eikä voikaan olla, mitään kovin johdonmukaista tapaa uuttaa Vanhaan testamenttiin kirjoitetusta Mooseksen laista kristinuskoisen yhteiskunnan lainsäädäntöä. Tämä on ainakin minun mielipiteeni.]
[Ja mitä tulee taas alkuperäisen siteerauksen asiaan miehen makaamisesta miehen kanssa niin kuin naisen kanssa maataan, niin sellainen on käytännössä mahdotonta.]