Kiinalaisen valtio-opin uranuurtaja Xunzi eli Sotivien valtioiden kauden (475–221 eaa.) lopulla. Xunzi on ensimmäinen kattava suomennos hänen teoksestaan, joka edustaa muinaisen Kiinan sofistikoituneinta filosofiaa ja valtio-oppia. Poliittisena realistina Xunzi piti hierarkkista luokkajakoa välttämättömyytenä ja valloitussotia luonnollisina. Hän kuitenkin vastusti opportunismia ja epärehellisyyttä ja vaati hallitsijoilta oikeamielisyyttä.
[Näin oli lausuttu Suomen historiallisen seuran Agricola-verkon kirjallisuusseurantaosaston sivuilla julkaistussa kirjaesittelyssä Valtio-oppia yli 2 200 vuoden takaa, jossa kerrotaan kungfutselaisuuden varhaisen klassikon Xunxin (noin 310-237 eKr.) filosofisesta ja valtio-opillisesta teoksesta.]
[Xunzi erosi muista kungfutselaisista klassikoista – mukaan lukien Kungfutse itse – siinä, että tämä piti ihmistä pahana. Minusta tämä on sinänsä tervejärkistä. Ja lisäksi hän myöskin vaati hallitsijoilta jonkinlaista kunniallisuutta.]
[Kungfutse, joka eli noin 2500 vuotta sitten – tuntuu minusta noista tyypeistä kuitenkin järjettömimmältä koko valtiofilosofisuskonnollisen aatesuunnan perustajana. Hän jotenkin kuvitteli, että oli kerran ollut jonkinlainen wanhojen hyvien aikojen täydellinen yhteiskunta, johon ja jonka arvoihin palaamista hän vaati.]
[Olisi sen sijaan perustanut vain jonkinlaisen (varhais)kiinalaisen konservatismin version, jonka mukaan yhteiskunnallisissa muutoksissa evoluutio olisi parempi kuin revoluutio ja päättäjien tulisi pyrkiä päätöksenteossaan ehkäisemään ennalta – miettimällä ja tutkimalla asiat tarkasti etukäteen – päätöstensä tarkoittamattomat vahingolliset sivuvaikutukset. Mukaan hän olisi toki voinut ympätä opin taivaan mandaatista, vaikka se onkin tuollaisena jossain määrin epärealistinen. Parempi versio olisi sellainen, että taivas kunnioittaa sitä hallitsijaa, joka toimii valtakuntansa ja sen asukkaiden parhaaksi.]
Kyllä tuo muinaiskiinalainen Tian-jumaluuskäsite on minusta valtavan paljon aikuisempi kuin juutalais-kristillinen käsitys jumalasta vanhana ihmisenä jolla on supervoimat ja uhmaikäisen tunne-elämä.
VastaaPoistaKungfutselaisuus yhteiskunnallis- ja moraalifilosofisena oppina ei myöskään ole aivan älytön.
Sitä rasittaa minusta lähinnä vaatimus kunnioittaa joitakuita vain ja ainoastaan siksi että he ovat olemassa, kuten esim. että pojan on kunnioitettava isäänsä vaikka tämä olisi täysi roisto.
Kunnioitus on ansaittava, niin perheessä kuin valtiossa.
Juu. Eliiteillä voi olla oikeutuksensa, mutta ainakin pitemmällä tähtäimellä se oikeutus pitää ansaita.
PoistaVaikka toki kristinuskon mukaan Jumala ei ole vanha ihminen.
Ei ole niin, mutta suuri ellei suurin osa kristityistä suhtautuu Jumalaansa kuin se olisi sellainen.
PoistaJoo. Jeesuksen ihmisenmuotoisuudella on sellainen vaikutus.
Poista